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史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #2

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Faith2.真正的信仰无非是一种承认，即承认某事就是如此，因为它是真的；这意味着一个处于真正信仰的人会思想说：“这是真的，所以我信。”也就是说，信仰属于真理，真理属于信仰，或说，信仰依赖于真理，真理是信仰的对象。因此，这种人若不明白某事是真的，就会说：“我不知道这是不是真的，所以我还是不信。我怎能相信我不明白的东西呢？说不定它是假的呢。”

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #15

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Faith15.这个顺序就像意愿的一切通过理解力进入身体行为的顺序。没有理解力，意愿不会从自己产生任何东西；没有意愿，理解力也不会从自己产生任何东西。为叫某种东西可以存在，两者必须联合行动。或也可说：属于意愿的情感若不通过属于理解力的思维，就不会从自己产生任何东西，反之亦然；为叫某种东西可以存在，它们必须联合行动。请认真想一想：若从思维中拿走属于某种爱的一切情感，你还能思考吗？若从情感中拿走一切思维，你还能被任何东西打动吗？或也可说，若从思维中拿走情感，你还能说话吗？若从情感中拿走思维或理解力，你还能做什么？仁与信也是如此。

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最后的审判 #6

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二、人类在地上的繁衍将永不止息

6.那些相信到最后审判的时候，天地万物都要毁灭，一个新天和一个新地将取而代之的人，必由此从逻辑上得出这个结论：自此以后，人类的新生代和繁衍将要终止。因为他们认为，这标志着历史的结束，人们将处于不同于从前的状态。但由于最后审判之日并不意味着世界的毁灭，如前所示，故也可推知，人类将继续存在，繁衍将永不止息。

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目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇
（一）信仰是对真理的一种内在承认（1 - 12）（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面（13 - 24）（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成（25 - 33）（四）普遍概念或形式上的基督信仰（34 - 37）（五）普遍概念或形式上的当今信仰（38 - 43）（六）与仁分离之信的性质（44 - 48）（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表（49 - 54）（八）那些处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示（55 - 60）（九）那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示（61 - 68）（十）与仁分离之信摧毁教会和属于它的一切（69 - 72）

目录章节

新耶路撒冷教义之信仰篇
（一）信仰是对真理的一种内在承认（1 - 12）（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面（13 - 24）（三）在一个人处于仁之前，关于真理和良善的知识或认知与信无关；但它们是材料库，仁之信能从中得以形成（25 - 33）（四）普遍概念或形式上的基督信仰（34 - 37）（五）普遍概念或形式上的当今信仰（38 - 43）（六）与仁分离之信的性质（44 - 48）（七）那些处于与仁分离之信的人由圣言中的非利士人来代表（49 - 54）（八）那些处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示（55 - 60）（九）那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示（61 - 68）（十）与仁分离之信摧毁教会和属于它的一切（69 - 72）

目录章节

最后的审判
一、最后审判之日并不意味着世界的毁灭（1 - 5）二、人类在地上的繁衍将永不止息（6 - 13）三、天堂和地狱皆来自人类（14 - 22）四、自创世之初以来，所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱（23 - 27）五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界（28 - 32）六、当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头（33 - 39）七、启示录所预言的一切如今都已应验（40 - 44）八、最后的审判已经发生（45 - 52）九、巴比伦及其毁灭（53 - 64）十、先前的天及其废除（65 - 72）十一、世界和教会今后的状态（73 - 74）